古代符文鉴赏：咸阳窑店出土东汉朱书陶瓶符

·图一为星图，主体为北斗七星。 ·斗魁内有三颗星，此三星应为“天一”，虽然“天一”和后文所述“心宿”的画法一致，但用法不同，《史记·天官书》载“前列直斗口三星，随北端兑，若见若不，曰阴德，或曰天一。”关于其功用，《正义》载“天一一星，疆阊阖外，天帝之神，主战斗”。所以在此处主要还是发挥驱鬼的作用。 ·斗柄下为四颗星。该四星为“鬼宿”，亦称“舆鬼”，有五颗，中间的“积尸”暗淡，所以一般在星图上绘制四颗，“鬼宿”在星空中位于“北斗”下，所以有北斗镇鬼宿的符号表达。 ·北斗七星下，右侧为六颗星，两两相连，相互平行，该六星应为三台六星。《史记·天官书》载“魁下六星，两两相比者，名曰三能”，“能”音“台”，故有三台星之称。其中“上台为司命、中台为司中、下台为司禄”，而在汉代人的观念中，人死后往往会“告上司命、下司禄”。究其原因，是汉人“事死如事生”观念以及通过对主管命运的神灵进行乞求来掌控死后命运的体现。 ·左写有告墓文：“生人有乡，死人有墓。生人前行，死人却行。死生异路，毋复相忤”。这样的告墓文在东汉中后期及稍后的告墓文运用中，十分常见。其核心目的在于宣告“死生异路”，强制分离阴阳两界，以防止亡魂返回阳世惊扰生人。 ·图二为道符，大面积残缺，中央为三颗星相连，三颗星中间有字，经辨认或为“天心星”。该三星组合应为心宿，古有“心宿三星，天之正位也”之说，《晋书·天文志》：“心三星，天王正位也。中星曰明堂，天子位，为大辰，主天下之赏罚”。值得注意的是，在后世道符书写中，仍然沿用了这种写法，但多称其为“三台”，忘却了早期应作为“心宿”使用。 ·左侧为写有右贼史，右侧写有左贼史。《后汉书·百官志》载“贼曹主盗贼事”，在今发现的汉墓中亦可见“贼曹”“门下贼曹”的榜题，故此处写有左右贼史，应为防止盗贼骚扰的“呪语”之用。 ·星下仅存符首。这种符首在东汉的道符中不算少见，属复文类型，为“出”字中加有“日”字及“x”字形。 ·咸阳窑店出土的东汉朱书陶瓶符虽已残损漫漶，却是早期道符以简驭繁的典型例证。寥寥几笔与简短铭文承载了汉人对死后世界的丰富想象与宗教回应——镇墓文中“生人当前，死人当却”等用语明确隔断生死两界，折射出汉代“死生异路”的核心观念；而星图的绘制揭示了汉代信仰文化借用世俗权力象征以构建鬼神世界权威的逻辑。#中国文字的魅力 #古籍 #汉字之美 #文字复兴单元 #古代传统文化 #道教 #符咒