三国南蛮

日本人开始认识东南亚，是通过一条更远的航路间接建立的。1549年，耶稣会传教士沙勿略（Francisco Xavier）从萨摩国鹿儿岛登陆，经平户辗转来到周防国山口，向当地大名大内义隆赠送了时钟、眼镜、火绳枪和葡萄酒。 而这批葡萄牙人、西班牙人之所以能出现在日本，走的正是从欧洲绕过非洲、经果阿、马六甲，再穿过东南亚海域抵达东亚的这条大航海时代贸易线。 日本以「南蛮」一词指代葡萄牙人和西班牙人这两拨欧洲人，这个词汇借自中国传统的南蛮概念，也就是华夏中心世界观里对南方非我族类的一种方位性称呼。 日本人称他们为南蛮人，依据的并不是这些欧洲人的种族来源，而是他们抵达日本走的北上而来的这条路线。所以南蛮这个方位标签，指的其实是航线地理，而不是人种出身。 沙勿略之后，路易斯·弗洛伊斯（Luís Fróis）、亚历山德罗·瓦利尼亚诺（Alessandro Valignano）等大批耶稣会传教士陆续来日，在京都建起南蛮寺，在安土设立神学校，教授神学、天文历法、数学、航海术乃至外科医学。 瓦利尼亚诺还带来了金属活字印刷术，印出了《平家物语》《伊索寓言》的日文罗马字版本，以及1603年长崎版《日葡辞书》，这些至今仍是研究当时日语音韵的珍贵材料。 同时，火绳枪、油画、地球仪、机械钟表、西洋乐器，还有经由东南亚辗转传入的美洲作物烟草，都是这段时期常见的舶来品，面包、蛋糕、雨衣、糖果这类源自葡萄牙语的日常词汇，也是从这时候扎根进日语里，一直用到今天。 在南蛮人到来之前，日本人的世界观长期停留在天竺、唐、日本这套古老的三国框架里，南蛮接触第一次打破了这套框架。 而且这种认知一开始是相当间接和混杂的，欧洲人、东南亚航路、异域物产被打包成了同一个南蛮标签，直到后来日本自己发展出朱印船贸易，商人和武士才真正在暹罗大城、越南会安、菲律宾马尼拉这些地方建立起被称为日本町的侨居社区，日本对东南亚的认知才转向更具体的接触。 #东南亚研究 #东南亚 #日本 #日本人 #南蛮 #殖民 #葡萄牙 #西班牙 #大航海 #历史学